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西游记未解之谜 西游记的作者是谁?

  西游记作为我国最为知名的书籍,可以说几乎家喻户晓,尤其是孙悟空的故事,令很多孩童都知晓。加之88版西游记的热播,导致西游记成为中外知名度最高的小说之一,但是西游记中有一些谜团其实也曾牵引很多人前去探索,这些谜团的解开或许更有助于西游记从故事走向研究的道路。

  作者何人——吴承恩不是西游记作者?

  西游记作者是谁,估计一万个人都会说是吴承恩,可是事实上却并不一定,由于现存明刊百回本《西游记》均无作者署名,最早的版本为金陵世德堂本(明万历二十年),署“华阳洞天主人校”,首有陈元之序,这便给《西游记》作者是谁留下空间。

  清初道士汪象旭刻《西游证道书》时,也把《西游记》归于丘处机(丘处机写过《长春真人西游记》一书所作。随后,清代很多学者都持此说,如陈士斌《西游真诠》、张书绅《新说西游记》、刘一明的《西游原旨》、张含章的《通易西游正旨》等,《西游记》作者是丘处机遂成为清时的主流说法。

  不过,此说在清代便有人提出怀疑。根据天启年间《淮安府志》,和鲁迅在《中国小说史略》《中国小说的历史的变迁》中肯定了“吴承恩说”,“实则作这《西游记》者,乃是江苏山阳人吴承恩。”胡适在《西游记考证》中也持此观点。经过两位大师的肯定,“吴承恩说”在20世纪基本成为定论。

  其实,在20世纪,时不时也有人对“吴承恩说”发出质疑,提出新说。代表性的有俞平伯的《驳〈跋销释真空宝卷〉》、(日)太田辰夫的《西游记杂考》、章培恒的《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》。,对《西游记》作者的考证引起诸多人的兴趣,提出的观点不下六种:李春芳说、陈元之说、全真道士说、鲁王朱观火定说、周王朱睦木挚说、樊山王府诸人说等。这些说法,多属推测,均拿不出令人信服的证据。

  “吴承恩说”也存在着如《淮安府志》中提到的“《西游记》不一定是现流传的这部小说《西游记》,或许是另部书,因为清初人黄虞稷《千顷堂书目》将其列入舆地类,而此书很可能不是小说”等等疑点。也就是说吴承恩或许写了《西游记》但是这本书和徐霞客游记一样是一本地理志,因此吴承恩究竟是不是我们看到的《西游记》的作者,并不一定。

西游记的作者是谁

西游记的作者一直被认为是吴承恩,这也只是鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载,又据前人所论,推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。而明清时期各种版本的西游记都是没有署名的。

西游记未解之谜 西游记的作者是谁?

关于西游记的作者是谁至今也没有真正的结论。而学术界对于西游记作者有三种说法,一是吴承恩,二是李春芳,三是丘处机。

吴承恩

不少文学家认为西游记的作者是吴承恩,吴承恩出生于淮安,生于一个由学官沦落为商人的家族,家境清贫。吴承恩自幼聪明过人,可惜两次考科举不利,直到中年才补上“岁贡生”出任长兴县丞,由于看不惯官场的黑暗,不久愤而辞官,后流寓南京,长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫,贫老以终。

吴承恩自幼喜欢读稗官野史,熟悉古代神话故事和民间传说。官场的失意,生活的困顿,使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识,促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

而证明吴承恩就是西游记作者最重要的原因则是关于《西游记》各文本中方言的研究,1980年以后这方面的研究有突破性进展,几乎无可辩驳的证明了吴承恩就是西游记的作者。

西游记未解之谜 西游记的作者是谁?

张春芳

有不少学者认为西游记真正的作者是明代“状元宰相”李春芳。他们认为吴承恩没有写作《西游记》的内学底子,而状元出生的李春芳爱好民间文学喜欢志怪故事与听说书,加上他的朝野经历,写作一部《西游记》是不成问题的。

认为《西游记》是李春芳所写的学者大都从诗文、明代制度等出发,从而艰难地找出蛛丝马迹。其实,《西游记》中多处显露兴化的影子,比如方言,当然,坚持淮安吴承恩说的人也可以说那是淮安方言,兴化方言与淮安方言有不少共通的地方,何况是明代的官话。

李春芳的身上有太多与西游记相似的地方,比如李春芳说东胜神州,是因为李春芳的父亲家住在兴化东门外的胜湖里,从胜湖里到东门大码头沿水路向东到达得胜湖,相传那湖心里住着一位白龙王,很容易让人联想起孙悟空的龙宫借宝。又比如,得胜湖一带过去种着许多瓜果,其中有一种兴化特有的水果珍品,叫作“露果”,它生长在地里,培养方式十分奇特,这让我想起了五庄观的人参果。

还有兴化出产露果的地方叫王庄,王字多一竖就变成五字,她还曾经为兴化北门的观音阁写过碑记,而观音阁里的观音像有一套彩绘的千佛衣,这与唐僧得到观音赠送袈裟,祸起观音阁的老和尚贪慕袈裟的情节和兴化观音阁有没有关系?还有,在明代朝廷强迫兴化替国家养马数百匹,作为一位体恤民情的宰辅,李春芳会不会暗用“弼马温”讽刺这种无理的养马政策?这些相似之处不可能都是巧合。这些都是值得探讨的问题。

西游记未解之谜 西游记的作者是谁?

据李春芳的嫡系后代说,八字桥的李氏元老府里曾藏着一套宝书,正是明代最早版本的一套《西游记》,但是文化大革命抄家抄没了,知道内情的李氏后人也渐次凋零。于是,直到现在,《西游记》的作者是不是兴化李春芳,还是一个有待解决的谜团。

丘处机

丘处机是元朝道家真人,如果你读过射雕英雄传,就一定知道他。之所以有学者认为丘处机是《西游记》真正的作者,源于《西游记》中的主题与丘处机创建的全真教内丹学说相符合。元中期之后,在宗教活动中,全真教道士重回民间,接续王重阳、马钰的传统,隐修丹道。

而《西游记》中隐含了大秘密,它其实是一本揭示生命修行修炼的指导经典。五位取经者代表了生命的五种特性:心、意、性、命、欲,还吻合了金木水火土五行属性,系融合佛、道、易的大道学问。取经历程中遭遇的每一难均预示了修行过程中的障境。作为该本书的作者,如果没有足够的修为经历和功力,没有对生命真实真相的洞见是难以想象的。书中很多偈子须是开悟者才说得出的,没有对佛法的足够印证是不可能的。很多地方均是道教内丹修为的要点,没有对道家修真的足够见地也是不可能的。

而吴承恩只是一位儒生,郁郁不得志。尽管能诗文,善杂记,但他没有接触过玄门释宗,其藏书也多是书画法帖,没有佛、道之书,更不要说读过《道藏》了,所以,不少学者认为元代的丘处机似乎更具这个历程,道家延及后世对佛家特别是禅宗也多有贯通,强调性、命双修,以前道家祖师更偏重于修命体,丘处机极有可能是西游记的最初创作者。而吴承恩可能是后来的加工者之一。

西游记未解之谜 西游记的作者是谁?

《西游记》作为一部累积型的小说,经过一百余年数代人的努力,由元代的话本、杂剧演化成“凡二十卷数十万言有余”的复杂小说,在西游记文本系统之中,必定发生过一次革命,由民间说书艺人、文人或者是有高妙的文学修养的道士,将简单的西游取经故事,演绎成汪洋恣肆的《西游记》小说。

西游记未解之谜 那些不为人知的西游记故事

  西游记未解之谜:西游记,中国古代四大名著之一,也是大家家喻户晓的中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说,《西游记》在思想境界和艺术境界上都达到了前所未有的高度,可谓集大成者。而且又有多少人想过,其实西游记里面有许多我们所不知道的秘密在其中,接下来就让我们来罗列一下。

  《西游记》讲的是什么故事

  《西游记》的故事家喻户晓,表面上看讲的是唐僧取经,师徒四人不畏艰险战胜困难,终成正果。但细看此书,里面有违逻辑,前后矛盾的地方实在是太多了,根本无法用常理解释,比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪?妖怪捉了唐僧怎么就不吃?唐僧为什么要取经?取经有什么作用?等等。于是,民间就有这样一句俗语:“看了西游记,说话象放屁。”

  可是,作者吴承恩老先生会有那么弱智吗?

  吴承恩小时候勤奋好学,一目十行,过目成诵。精于绘画,擅长书法,爱好填词度曲,对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。”

  可见,《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。

  那么,《西游记》究竟讲的是什么故事呢?

  是在传“道”?或是在宏“佛”?我们从《西游记》中看不到道家的清净无为,同样,也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法,反抗,奋力,挣扎,充满了向目标前进的张力。

  因此,我们可以十分肯定的说,《西游记》既没有宣传道家,也没有宏扬佛法。而讲的是“造化”的故事,讲的是“造化怎样弄人”的故事。

  全篇第一回,开宗明义,诗曰:

  欲知造化会元功,须看《西游释厄传》。

  《西游释厄传》即《西游记》。

  要想知道“造化会元功”,就得看《西游记》。

西游记未解之谜 西游记的作者是谁?

  功:指功能,功用,力量,变化,作用,等等。

  会元:指时间。一元分为12会,一会有一万八百年,一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰,一年有12个月一样。

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